送亡人和举行殡礼-民族常识-中国·郑州民族网

为少数民族群众提供职业培训、急难救助、法律援助、流动人口管理等服务

公示公告

站内检索

便民服务

在线调查

您现在的位置：网站首页 > 中原民族 > 民族常识 > 正文

民族常识

送亡人和举行殡礼

www.china-zzmz.com 出处：【郑州民族网】编辑：【管理员】更新时间：【2011-11-10 11:52:28 】

1、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“你们应当抬着亡人快行，如果亡人是善良者，那么，他的情况是好的。你们更应该快些送他到报偿上。如果亡人是个作恶者，他的情况则是恶劣的，那是一件恶事，你们应当快些从肩上放下他。”[布、穆]
2、艾布赛尔德的传述：穆圣说：“亡人被放好的时候，男子们把他抬在肩上，如果亡人是善良者，他说：‘你们抬我快点走’。如果亡人是作恶者，他就对家人说：‘可叹！你们抬我去哪里呀’。除人类以外，万物都能听见他的悲哀声，假如人类听见他的声音，定会吓死。”[布]
3、艾布赛尔德的传述：穆圣说：“你们看见亡人被抬过来时，当站起来。送亡人者，放下亡人后，才可坐下。”[布、穆]
4、扎比尔的传述：一个亡人被抬过来，穆圣站起来，我们也随穆圣站起来，我们说：“主的使者啊！亡人是犹太教徒啊！”穆圣说：“死亡是一种恐怖，你们看见亡人时，就应当站起来。”[布、穆]
5、阿里的传述：我见穆圣看见亡人而站起来，我们也站起来，他坐下，我们也坐下。[穆]
6、阿里的传述：穆圣看见亡人抬过来就站起来，然后，坐下。[马]
7、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“谁信心百倍、寻求回赐地为亡人举行殡礼和掩埋，那么，谁就得到两份报酬，每份报酬像吴候德山那么大。谁举行了殡礼而没有掩埋返回了，他只得了一份报酬。”[布、穆]①
8、艾布胡莱勒的传述：在南扎什国王去世那天，穆圣给大家报丧，他带大家到礼拜所，排好班子，念了四个大赞词，站了殡礼。[布、穆]②
9、奥夫之子阿布顿拉之子托利哈的传述：我在伊本阿巴斯身后给亡人举行殡礼，他念天经首章。他说：“我教你们知道念天经首章是圣行。”[布]
10、马力克之子奥夫的传述：穆圣给亡人举行殡礼时，我记住他的祈祷，说：“主啊！求你恕饶他，慈悯他，保佑他，原谅他，善待他，扩展他的住所[坟墓]。求你用清水、雪水、冰水洗涤他，求你清除他的过错，犹如你洗涤白衣服上的污垢一般，求你给他换比他今世宅院更好的一所宅院。给他调换更好的佣人和妻子，让他进乐园，护佑他免遭坟墓惩罚和火狱之刑。”一说：“求你保护他免遭坟坑磨难和火狱之刑。”我希望我就是那个亡人。[穆]
11、阿卜杜莱哈曼之子艾卜赛莱迈的传述：艾卜万嘎虽之子赛尔德去世的时候，阿伊莎说：“你们把他抬进礼拜寺，直至我也给他站殡礼。有人反对她这样作。她说：‘指主盟誓，的确圣人在礼拜殿里给白达依的两个儿子，苏海里和苏海利的弟弟赛海里举行过殡礼。’”[穆]
12、准度卜之子赛慕尔的传述：我曾在穆圣身后给一位分娩死的妇女行殡礼，他对着她的腰部举行殡礼。[布、穆]
13、伊本•阿巴斯的传述：穆圣经过在夜里埋的一座坟，就问：“这个坟墓是什么时间埋的？”弟子们说：“昨天埋的。”他说：“你们怎么不通知我？”大家说：“我们在深夜里把他埋了，不想叫醒你。”穆圣站立，我们排在他身后，穆圣给他行了殡礼。[布、穆]
14、艾布胡莱勒的传述：一位打扫礼拜寺的黑女奴，穆圣没有好长时间看见她，就问她的情况，弟子们说：“她死了。”穆圣说：“你们为何不通知我？”好像大家忽视了她的事。穆圣说：“你们领我去她的坟地。”于是，他们带着穆圣来在她的坟前，穆圣给她站了殡礼。然后，穆圣说：“充满重重黑暗的坟墓伤害者亡人，真主以我给他们行殡礼而照亮他们的坟坑。”[布、穆]
15、伊本•阿巴斯的佣人库烈布听阿巴斯之子阿布顿拉的传述：阿布顿勒的儿子死在了阿格德迪（或布欧斯法）他说：“库烈布啊！你去看看给你送殡的人集合的怎样了？”我出来了，见人们已经聚集很多，我回去禀报他，他问，有四十人吗？我说：“有。”他说：“你们抬出亡人，我听穆圣说：“一位穆斯林死去了只要有四十个人不以物配主的男子给他站了殡礼，真主就看在大家的情面上恕饶亡人。”[穆]
16、阿伊莎的传述：穆圣说：“只要有百位穆斯林举行殡礼，而且是统统是为亡人说情，那么，真主就准承他们给亡人说情而恕饶亡人。”[穆]③
17、艾奈斯的传述：圣门弟子经过一位亡人，他们都称赞他，这时，穆圣说：“必定了。”他们又碰见一个亡人，他们叙述他可恶之极，穆圣说：“必定了。”故此欧麦尔问：“什么必定了？”穆圣说：“你们称赞的那个人，他必定进乐园。你们说那个可恶的人，必定要进火狱。你们在大地上是见证者。”[布、穆]
18、欧麦尔的传述：穆圣说：“只要有四个穆斯林见证他好，真主必让他进乐园。”我说：“有三个人见证呢？”他说：“三个人见证也行。”我又说有两个人见证呢？他说：“两个人也行。” 我没有问他一个人是否可以。[布]
19、阿伊莎的传述：穆圣说：“ 你们不要咒骂亡人，因为他们已经抵达先前所作的，自受赏罚。”[布]
20、扎比尔的传述：穆圣曾把吴侯德战役牺牲的烈士两个人合聚在一个坟穴内，他说：“他俩谁记得《古兰经》最多？”如果有人给他指出一位，他就先把他放在坟坑里，他说：“到后世，我是这等人的见证者。”他命人连同他们的血衣一块掩埋，他没有给他们举行殡礼，也没有洗他们。[布]
21、赛米勒特之子扎比尔的传述：有人给穆圣牵来一匹马，穆圣送亡人伊本得哈达哈返回时骑着它，我们在他周围步行着。[穆]
22、舒阿卜之子穆尔勒的传述：穆圣说：“骑乘者只可走在亡人后边，步行者靠近亡人，前后左右都可以走。但给小产的胎儿举行殡礼，并祈求真主恕饶，慈悯他的父母。”[艾] ④
23、祖海勒听萨林的父亲传述：我见穆圣、艾布伯克尔、欧麦尔在亡人前面行走。[爱、艾、铁、奈、伊]
24、买斯欧德之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“亡人是被跟随的，他不跟随亡人，超越他的人不算送殡。”[铁、艾、伊]
25、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“谁跟随者那则，并抬了三次，他就完成了应尽的义务。”[铁]
26、艾布胡莱勒的传述：穆圣曾在两根杆子中间抬过穆阿兹之子赛尔德的尸匣。[逊]
27、扫巴尼的传述：我们随同穆圣出来送殡，他看见许多骑乘者，就说：“你们不感觉惭愧吗？真主的众天仙步行着，而你们却骑在牲畜的脊背上。”[铁、伊、艾]⑥
28、伊本阿巴斯的传述：穆圣在举行“者那则”上念天经首章。[铁、艾、伊]
29、艾布胡莱勒的传述：穆圣说：“你们给亡人举行殡礼的时候，就应当虔诚的祈求真主恕饶亡人。”[艾、伊]
30、艾布胡莱勒的传述：穆圣给亡人举行殡礼时曾经念：“主啊！求你恕饶我们中的活的、死的，在场的和不在场的，大人，小孩，男人和女人。主啊！求你让我们中的活的人，活在伊斯兰教上；让我们中的死者，死在正信上。主啊！你不要使我们失去亡者的报酬，他去世后，你别磨难我们。”[爱、艾、铁、伊]
31、艾斯格阿之子瓦西立的传述：穆圣率领我们给一位穆斯林举行殡礼，我听他念：“主啊！某人之子某人是在你的保护下，和在你庇护的约会下，求你保护他免遭坟坑患难和火狱之刑吧！你是履行约会的，是真理。主啊！求你恕饶他，慈悯他，你确是多恕的，多慈的。”[艾、伊]
32、伊本欧麦尔的传述：穆圣说：“你们当提说亡人的优点，当掩饰亡人的缺点。”[艾、铁]
33、纳菲阿的传述：我随同伊本马力克的儿子给一位男子举行殡礼，他相对亡者的头部而站。他们又抬来一位古来什族的女人，他们说：“艾布哈木宰啊！请你给她举行殡礼。”他对着尸床的中间而站。季亚德的儿子阿俩仪问他：“你见穆圣是像你这样做吗？男子对着头部，女子对着腰部。”他说：“是的。”[铁、伊]⑤
34、艾布莱利之子艾布顿莱哈曼的传述：侯奈福之子苏海里和赛尔德之子盖斯两人在盖德司地方坐着，有人抬着亡人经过他俩，他俩都站起来，有人说：“亡人是异教徒。”他俩说：“有人抬着亡人经过穆圣，穆圣站了起来，有人也曾问穆圣亡人是异教徒。穆圣说：‘难道亡人不是人吗？’”[布、穆]
35、刷米特之子欧巴德的传述：穆圣送殡把亡人放进坟坑才坐下，这时，一位犹太教学者来给穆圣提示：“穆罕默德啊！我们站着而不坐”，穆圣说：“你们应区别于犹太教。”穆圣说着坐下了。[铁、艾、伊]
36、阿里的传述：穆圣曾命令我们为亡人站起，此后，他坐下，也命令我们坐下。[爱]
37、赛勒奈之子麦哈姆德的传述：有人抬着亡人经过阿里的儿子哈桑和伊本•阿巴斯两人，因此哈桑站起来了而伊本•阿巴斯没有站，哈桑说：“难道穆圣没有对犹太教亡人站起来吗？”伊本阿巴斯说：“是的，不过穆圣又坐下来了。”[奈]
38、麦哈姆德之子吉阿法勒的传述：家父说：阿里的儿子哈桑正坐着，有人抬着亡人经过他，人们都站起来了，直到亡人过去，哈桑说：“有人抬着犹太亡人经过在路边的穆圣，而穆圣厌恶犹太亡人高过自己的头，所以他才站起来。”[奈]
39、艾奈斯的传述：有人抬着亡人经过穆圣，穆圣站了起来，有人说：“他是一位犹太亡人。”穆圣说：“我只为天仙而站起。”[奈]
40、呼百尔之子马力克的传述：我听穆圣说：“只要三班穆斯林给亡故的穆斯林举行殡礼，真主必定恕饶亡人。”我们根据这段圣训，在送殡的人少时就把人分成三班。[艾]
41、艾布胡莱勒莱的传述：穆圣给亡人站殡礼时曾念：“主啊！你是亡人的主宰，你创造了他，你引导他信奉了伊斯兰教，你取了他的命，你最清楚他隐秘的和公开的。我们是来讲情的，求你恕饶他吧！”[艾]
42、麦西布之子赛尔德的传述：我在艾布胡莱勒的后边给一位从来没有犯过错误的小孩行殡礼，我听见他念：“主啊！求你保佑他免遭坟坑的惩罚。”[马]
43、布哈里的批注：哈桑给婴儿举行殡礼时念天经首章，然后念：“主啊！求你把他成为我们的领先、报酬和积蓄。”[达]
44、扎比拉的传述：出生的婴儿有哭声才可以给他举行殡礼，才有继承权和被继承权。[铁、伊]
45、辅士艾布买斯欧德的传述：穆圣禁止领拜师独自站在高处，而跟拜者站在低处。[达]
注释：
①在坟上和给外地亡人行殡礼。莎菲尔、艾罕默德和其他学者主张使得。马力克和艾布哈尼法断使不得，只有给没有行殡礼而埋掉的亡人行殡礼使得。穆圣给阿比西亚国王行殡礼是属特殊情况，因为穆斯林受古莱什反动派压迫的无路可走的，穆斯林曾两度流亡阿比西尼亚，当时该地的国王叫‘艾苏哈默’（号称‘南扎世’），信基督教，对穆圣和穆斯林招待很好，穆圣得悉他的逝世，遥遥对他行殡礼，以表示谢意和追悼。
②殡礼拜是相对主命，它有几大要素，举意，立战，四个大赞词，第一大赞词后念天经首章，第二大赞词后念赞圣，第三大赞词后念祈祷词，第四大赞词后念“色兰”出拜。莎菲尔和艾罕默德主张第一大赞词后念天经首章是殡礼的条件，哈奈菲派主张举意祈祷念首章使得，举意诵经念其它是重嫌疑，马力克派主张念它是轻嫌疑，据拜海基的传述：穆圣时代，举意殡礼，念大赞词，四个、五个、七个不等，哈坚说：“穆圣最后一次举行殡礼拜念四个大赞词。”因此前人后人，四位大法学家一致决议念四个大赞词。伊本穆力克说：“哈奈菲说：‘任何伊玛目均不遵多于四个大赞词的主张，但，假如他举行殡礼念五个大赞词，据最正确的说法，其拜功不坏。’”
③在这段圣训中强调有四十位不以物配主的男穆斯林，给亡人举行殡礼，特此限制，是因为在四十人中，必定会有真主喜悦的‘卧力’（朋友）。在这段圣训中说明有一百位穆斯林，则没有加限制，这说明给亡人举行殡礼的人越多大赞越多、受教育，受劝化的人就会越多，对亡人所回赐就越大。这也说明真主对仆民的巨大施恩。
④据拜拉兹传述的圣训，三家教长和众人，主张小孩的打喷嚏、哭叫、动弹都是‘出声’的表示。艾罕默德主张有四个月零十天的小孩就有灵魂了，故应给他行殡礼。总之，出生的小孩有活的象征，和大人的殡礼完全相同，仅有人的形态，给他洗大净，穿尸衣，葬埋，否则，是葬埋而已。（参阅此章第43段圣训）。
⑤关于行站时站处问题，艾布哈尼法主张，男女亡人均对胸部。马利克主张，男对中部，女对两肩，艾哈默德与莎菲尔主张，女对腰部，男对头部。
⑥关于走在亡人前后的问题，莎菲尔和艾哈迈德根据这段圣训为证据。艾布哈尼法引证下面的圣训。其实都对。在一般的情况是亡人先走，众人随其后，特殊情况可以变通。大家走在亡人后边，是提醒看到亡人要参悟受劝；众人走在亡人前面，仿佛他们是向真主为亡人说情者，而说情者是先于被说情者前面行走的。

上一篇：走坟的祈祷词

下一篇：走坟的意义

2011-11-10穆斯林丧葬知识问答

2011-11-10走坟的意义

2011-11-10送亡人和举行殡礼

2011-11-10走坟的祈祷词

2011-11-10穆斯林怎样度过春节

2011-11-10情人节不是穆斯林的节日

邮箱：chinazzmz@163.com 业务咨询电话：0371-68291119 /1133/1155

技术支持：郑州浩方网络豫ICP备05007121号

你认为哪个栏目最吸引你
法律救援(8%) 急难救助(32%) 职业培训(16%) 流动人口(20%) 中原民族(24%)